设有三乘五教，也似添盐和酣-释印肃

设有三乘五教，也似添盐和酣。

出自宋代：释印肃

作品《达理歌》

普庵识心达理，不是胡言乱语。教化三千大千，个个透泥入水。应无所住生心，更不祭神拜鬼。时中净念法身，何假烧钱化纸。不被邪魔所惑，各各尽淘真理。亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。不咽众生血味，便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。见利便不干心，处处如钦父母。你争无明人我，我自无可作做。修桥补路随缘，身作山河国土。供养大地含灵，上愿皇图永固。时时风调雨顺，日日民歌乐舞。皆因自性天真，永不入他门户。如今一物无求，不著邪魔祛使。不离当处湛然，运水搬柴佛事。何须找铙击钹，岂用槌钟击鼓。饶舌合掌归依，早被参方取怒。只心普遍莲花，何异西方净土。自古本自无迷，今本何曾有悟。设有三乘五教，也似添盐和酣。生死涅槃如梦，佛说无所作做。更问达磨西来，他亦别无门路。直指人心是佛，不可更移一步。才有丝发是非，便入魔家邪户。死中得活之人，诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。到此若不回心，岂识摩尼宝库。自利利他不竭，经劫且无怕怖。披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。只个心如巧画师，只个身如无缝塔。东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。

普庵識心達理，不是胡言亂語。教化三千大千，個個透泥入水。應無所住生心，更不祭神拜鬼。時中淨念法身，何假燒錢化紙。不被邪魔所惑，各各盡淘真理。亦非夜聚曉散，亦不遠尋山水。亦不發願燒香，亦不棄離妻子。不咽衆生血味，便敬六親九祖。誓不飲酒猖狂，不入牢獄苦楚。見利便不幹心，處處如欽父母。你争無明人我，我自無可作做。修橋補路随緣，身作山河國土。供養大地含靈，上願皇圖永固。時時風調雨順，日日民歌樂舞。皆因自性天真，永不入他門戶。如今一物無求，不著邪魔祛使。不離當處湛然，運水搬柴佛事。何須找铙擊钹，豈用槌鐘擊鼓。饒舌合掌歸依，早被參方取怒。隻心普遍蓮花，何異西方淨土。自古本自無迷，今本何曾有悟。設有三乘五教，也似添鹽和酣。生死涅槃如夢，佛說無所作做。更問達磨西來，他亦别無門路。直指人心是佛，不可更移一步。才有絲發是非，便入魔家邪戶。死中得活之人，諸佛龍天守護。斬釘截鐵丈夫，這個凡夫了事。如今人贊神欽，萬劫群靈仰慕。到此若不回心，豈識摩尼寶庫。自利利他不竭，經劫且無怕怖。披雲嘯月吟古風，透石穿山談正法。隻個心如巧畫師，隻個身如無縫塔。東村老婆是我娘，爺是南門張大伯。

释印肃作者简介

宋代·释印肃的作者简介

释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。　印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。